Vandaag is het twintig jaar geleden dat de aanslagen op 9/11 plaatsvonden en tot op de dag van vandaag worstelen we met de gevolgen ervan. Niet alleen omdat het een barst vormde in het veel te optimistische zelfbeeld van het Westen, maar ook omdat we anno 2021, met de nijpende situatie in Afghanistan, nog steeds te maken hebben met de consequenties van de aanslagen.
Er zal vandaag in pers en talkshows ongetwijfeld het een en ander over 9/11 worden geroepen, maar u en ik weten allebei dat de beste manier om op een gebeurtenis van zulke omvang te reflecteren, de literatuur is. Literatuur veroordeelt niet, biedt ruimte om te bevragen, belicht onverwachte kanten, legt verbanden die in persbericht, essay of kamervraag over het hoofd worden gezien en, belangrijker nog, literatuur stelt de menselijke ervaring centraal.
De indrukwekkendste werken over cruciale gebeurtenissen in de wereldgeschiedenis worden pas decennia later geschreven. Denk aan Oorlog en Vrede van Tolstoj, dat zestig jaar na de Napoleontische invasie in Rusland verscheen, denk aan Kurt Vonneguts meesterlijke Tweede Wereldoorlogroman Slaughterhouse-Five die pas in 1969 werd gepubliceerd. Kunstenaars hebben tijd nodig om gebeurtenissen te verwerken, kunst heeft afstand nodig, zowel in emotionele als temporele zin.
Mij werd door het geliefde ILFU gevraagd om een lijst samen te stellen van elf romans over elf september, en waarom iedereen deze zou moeten lezen. Ik heb de vrijheid genomen om deze opdracht iets breder aan te pakken. Niet alleen omdat er nog geen elf geslaagde romans over de aanslagen zijn verschenen, maar ook omdat er werken zijn waarvoor ik u wil waarschuwen, zodat u er geen tijd mee verliest. U bent immers net als ik sterfelijk en verdient het om uw uren alleen met de allerbeste geschriften te vullen.
Om toch tot een kwalitatief hoog gemiddelde te komen heb ik ten slotte nog twee gedichten in deze top 11 opgenomen, omdat poëzie de meest superieure vorm van literatuur is.
DeLillo behandelt hier alleen diens worsteling met het einde, amper met zijn motieven, wereldbeeld of, misschien best belangrijk, leven. De mens wordt gereduceerd tot één enkele daad, tot een sentimenteel stereotype. En dan is ook de stijl nog eens om te huilen. Om het maar met De Washington Post van 13 mei 2007 te zeggen : ,,The prose here [in Falling Man, E.D.] often reads as if it were an entry in the annual Bad Hemingway competition, or perhaps a parody of Joan Didion at her most strained and breathy.” Auw.
In Moussa of de dood van een Arabier (2015) kruipt de Algerijnse schrijver Kamel Daoud in de huid van de Arabier uit De vreemdeling van Albert Camus. In zijn roman reflecteert Daoud op wat het betekent om een Arabier te zijn en welke rol de Islam maar ook het Westers Imperialisme daarbij spelen. Hij biedt een tegenstem, een nieuwe blik op wat het betekent om de Ander te zijn, een broodnodige invalshoek voor wie zich verdiept in elf september.